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可道”章注中指出： 玄之门以中为法，设喻如筌。然法从心起，既起于心，系著在中，则非虚静。老子恐中道法缚，不能舍筌，故将又玄以释之。学人但不著有无，亦不居玄之中道，实际理地，不受一尘，则心虚静，乃是...被欲覆盖，执著于妄心，便无法解脱生死，而一旦做到了无欲，使真心得以呈现，也就出离了生死。 其二，真心即道。“道可道”章之注云：“夫大道者，人之真心也；一气者，心生之欲也。”邵氏没有按一般的观点，把道理...
刘固盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371652914.html
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。 表二： 无分别：「」因此「知觉者」 是不可名的 名可名非常名 道可道非常道 也是禅宗所谓的「言语道断」 不可被知 不可被量 不可被...就可以知道这个「知觉者」有一个性质——「不可名」。老子《道德经》开宗明义第一句话就是：「道可道，非常道；名可名，非常名」，指的就是这个意思；禅宗里也常说「言语道断」，指的也是这种情况——虽然不能说，却...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
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把“常”去掉？常也不能说常？说常就要说无常、非无常，“常”为什么要非？当这个常用思议的方式来想时，这也同于老子“道可道，非常道”一样，第二个非是把你思议中的想法去掉。所谓佛性当然不能用思议的方式来说，...有一个向度，就丧失了天地的自然之道，因为天地之道是没有向度的，所谓“道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始”，道本来是无，是天地之始，无一发出去时有一个一个的向度，因为它是无，所以这个向度可以是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，认为佛法“离四句，绝百非，不可说示”。而老子之道也是“道可道，非常道；名可名，非常名。”二者都是世俗言辩所难以表达和描述的，因此主张将二者等量齐观。...不可说”只不过是一种“绝言之见”而已，此种愚痴戏论，“三假具足，苦集成就，生死宛然，抱炬自烧，甚可伤痛！”以这种老庄之教寻求出苦之道，是绝对不...
韩焕忠
儒家
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慧能。 禅不立字也不离文字；禅不是文字却也离不开文字的传颂。 老于说过：“道可道，非常道；名可名，非常名。”相对而言，道又可道，名又可名。 禅正如孔于所说：“天何言哉，四时行焉，万物育焉。”如诗...如。 故禅宗古德有言，宁说阿罗汉有三毒，不说如来有两种语，不道如来无语，只是无两种语。可说教外别传，入乎经教之中，又出乎经教之外；透过禅的实悟，可以更好的修证到觉行圆满的佛地，诚为真修实证的切要法门...
王绍璠
|佛学论文|因明|五明|
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，外面是铁，里面依然还是铁，外举即是内涵，这完全显示出中国人的性格和禅的‘不二法门’。
老子说：道可道，非常道──他说能够用言语表达的真理，早就不是永恒的真理了。这与禅的...了，跟老鼠也不会和平共存的，这就是性格。学禅一定要达到法的人格化，没有法的人格，只是偏重学术，那虽然是正见，可启发正受，是很可贵，但往往因为差之亳厘，谬以千里，而不能引显‘正受&rsquo...
耕云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125542874.html
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佛教的理论解释老庄思想，认为佛法“离四句，绝百非，不可说示”。而老子之道也是“道可道，非常道；名可名，非常名。”二者都是世俗言辩所难以表达和描述的，因此主张将二者等量齐观。智者对这种观点大加批驳，认为...苦集成就，生死宛然，抱炬自烧，甚可伤痛！”以这种老庄之教寻求出苦之道，是绝对不可能的。
天台智者站在佛教的立场上对老庄道教所作的批评和驳斥，从中我们可以看出佛道二教的本质区别，即佛教以出世间为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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后又出现收缩，而在大火中毁灭。佛教认为生死无边，称为死海；世界将死于劫末之大火，称为死火。佛教中的四谛之一就是灭谛。
20、佛教中四谛的最后一个是道谛。在某种程度上可以认为，道就是自然规律。按照卡普拉在《物理学之道》中阐述的观点，现代物理学和佛教等东方神秘主义在许多方面是一致的。李政道在《粒子物理和场论简引》中，以老子的名言「道可道，非常道；名可名，非常名」（这与六祖惠能所言，「说是一物即...
张一方
|佛学论文|因明|五明|
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、模糊理论、量子物理、测不准原理等知识，我们再回忆一下《道德经》中开篇也讲：道可道，非常道，名可名，非常名）如此等等。 为了辩明真理，我试着来解释一下。 首先，通说一下。开头一个“说是”，那是假观...，讲思惟方法，讲哲学，讲逻辑学的经论是非常之多的。举例说：中论、唯识可以说是这方面的专门著作。实际上，在每一部经论中几乎均可找到非常高级的逻辑学、哲学。 今天，我仅从《金刚经》中举一个例子来说。 ...
智行
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以外，委实没有更好的表达方式。同时老子还强调“道可道，非常道”，说出之后，就不是原来那个东西、那个想法了。但我们看到，三千言《道德经》还是把老子的思想展露殆尽了。其实，老子在著述之时，就已经意识到，于...道二家对语言文字所持的“无用之用”的态度，我们可以这么认为，把这种思想引用到我们的为学过程中，就会克服一些浮躁的想法，让我们能够脚踏实地地先学习，等到工夫到家，才可像尼采一样自信地说，语言文字只是一种...
萱草无香
|佛学论文|因明|五明|
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